نيودلهي: إن المحكمة العليا أحالت يوم الاثنين مجموعة من الالتماسات التي تسعى للحصول على اعتراف قانوني بزواج المثليين إلى هيئة دستورية مكونة من خمسة قضاة.
ستبدأ جلسة الاستماع بشأن الالتماسات اعتبارًا من 18 أبريل.
قال المركز إن الأمر متروك للبرلمان ليقرر ما إذا كان يمكن الاعتراف بالزواج من نفس الجنس قانونًا.
يوم الأحد ، قدم المركز إفادة خطية في المحكمة العليا تعارض فيها الالتماسات التي تسعى إلى التحقق القانوني من زواج المثليين ، قائلة إن ذلك سيؤدي إلى فوضى كاملة في التوازن الدقيق لقوانين الأحوال الشخصية والقيم المجتمعية المقبولة.
في إفادة خطية أمام المحكمة العليا ، قدمت الحكومة ذلك على الرغم من إلغاء تجريم القسم 377 من قانون العقوبات الهندي ، لا يمكن لمقدمي الالتماسات المطالبة بحق أساسي للزواج من نفس الجنس ليتم الاعتراف به بموجب قوانين البلاد.
قالت الحكومة إنه في البداية ، يفترض مفهوم الزواج نفسه بالضرورة وبشكل حتمي وجود اتحاد بين شخصين من الجنس الآخر وهذا التعريف متأصل اجتماعيًا وثقافيًا وقانونًا في فكرة الزواج ومفهومه ولا ينبغي إزعاجه أو إزعاجه. مخففة بالتفسير القضائي.
“قضايا الأسرة تتجاوز بكثير مجرد الاعتراف بالزواج وتسجيله بين الأشخاص المنتمين إلى نفس الجنس. ولا يمكن مقارنة العيش معًا كشريكين وإقامة علاقات جنسية بين أفراد من نفس الجنس (وهو ما تم تجريمه الآن) بمفهوم وحدة الأسرة الهندية للزوج ، الزوجة والأطفال الذين يفترضون بالضرورة أن الرجل البيولوجي هو “الزوج” ، والمرأة البيولوجية “الزوجة” والأطفال المولودين من الاتحاد بين الاثنين – الذين تربوا من قبل الرجل البيولوجي كأب وامرأة بيولوجية كأم “.
(مع مدخلات من PTI)
ستبدأ جلسة الاستماع بشأن الالتماسات اعتبارًا من 18 أبريل.
قال المركز إن الأمر متروك للبرلمان ليقرر ما إذا كان يمكن الاعتراف بالزواج من نفس الجنس قانونًا.
يوم الأحد ، قدم المركز إفادة خطية في المحكمة العليا تعارض فيها الالتماسات التي تسعى إلى التحقق القانوني من زواج المثليين ، قائلة إن ذلك سيؤدي إلى فوضى كاملة في التوازن الدقيق لقوانين الأحوال الشخصية والقيم المجتمعية المقبولة.
في إفادة خطية أمام المحكمة العليا ، قدمت الحكومة ذلك على الرغم من إلغاء تجريم القسم 377 من قانون العقوبات الهندي ، لا يمكن لمقدمي الالتماسات المطالبة بحق أساسي للزواج من نفس الجنس ليتم الاعتراف به بموجب قوانين البلاد.
قالت الحكومة إنه في البداية ، يفترض مفهوم الزواج نفسه بالضرورة وبشكل حتمي وجود اتحاد بين شخصين من الجنس الآخر وهذا التعريف متأصل اجتماعيًا وثقافيًا وقانونًا في فكرة الزواج ومفهومه ولا ينبغي إزعاجه أو إزعاجه. مخففة بالتفسير القضائي.
“قضايا الأسرة تتجاوز بكثير مجرد الاعتراف بالزواج وتسجيله بين الأشخاص المنتمين إلى نفس الجنس. ولا يمكن مقارنة العيش معًا كشريكين وإقامة علاقات جنسية بين أفراد من نفس الجنس (وهو ما تم تجريمه الآن) بمفهوم وحدة الأسرة الهندية للزوج ، الزوجة والأطفال الذين يفترضون بالضرورة أن الرجل البيولوجي هو “الزوج” ، والمرأة البيولوجية “الزوجة” والأطفال المولودين من الاتحاد بين الاثنين – الذين تربوا من قبل الرجل البيولوجي كأب وامرأة بيولوجية كأم “.
(مع مدخلات من PTI)